Kadmel’s blog

RABBI SHLOMO CARLEBAJ DIJO:

 

* En Jerusalem, todas las cosas se ven distintas.

* ¿Cuándo puedo saber si me encontré realmente con mi verdadera pareja? Cuando mire a mi pareja y me parezca que la conozco hace más de dos mil años. En verdad, una vez que terrenalmente la conocí, no puedo siquiera imaginarme como pudo existir un tiempo en que aún no la conocía. Ella  desde siempre se hallaba sellada en mi corazón.

* La diferencia entre “bendecir a alguien” y “rezar por alguien” es muy sencilla. “Rezar por alguien” es rogarle a Hashem que le dé una determinada cosa a tal persona. Si Hashem no se lo da, para mi el mundo igualmente continua existiendo. “Bendecir a alguien” significa que si Hashem no le da aquello por lo cual la estoy bendiciendo,  para mí es como si todo el mundo de pronto se derrumbase.

* Imagínense si yo supiese que toda la Torá es sagrada porque me fue entregada solamente a mí. Me tiraría de cabeza encima de cada palabra y lloraría una y mil veces para entender cada palabra que allí  esta escrita.

* El fuego que surge en este mundo es un fuego que quema y destruye. El fuego que viene desde el cielo da fuerzas y construye. El fuego que destruye es el fuego que proviene de las huestes romanas. En el mundo occidental, todo proviene de la frialdad y la indiferencia. De una visión altanera y arrogante que me lleva a pensar que “yo sé todo”.

* La cosa más triste en este mundo, es cuando las personas se dicen unas a otras: “nosotros nos conocemos mutuamente hace tanto tiempo. Yo te conozco como si fueses un libro abierto”. ¿Ustedes saben que significa esto? Esto significa que ellos ya terminaron de estudiarse uno al otro. Cuanto más estudias, más atención le prestas a tu pareja. Esto es algo verdaderamente muy profundo ...

* ¿Cuál es la Tefilá más profunda del mundo? La Tefilá más profunda del mundo no es la de la persona que reza por tener lo que necesita. Esta clase de rezo es profundo, sin embargo, existe un rezo más profundo aún. Este rezo dice así:  “Hashem, por favor, explícame mi vida. ¿Acaso podría recibir aunque sea algunas explicaciones que me ayuden a entender todo lo que sucede a mi alrededor?”.    

    

* Uno puede llegar a cuidar un Shabat con todos los detalles halájicos (legales), y  no haber llegado aún a cuidar genuinamente un Shabat. Hasta que el Shabat no llega a la parte superior de nuestro corazón , hasta aquella parte verdaderamente profunda que se halla dentro de nosotros ... todavía no podremos decir que de verdad hemos cuidado el Shabat. ¿Qué significa “la parte superior del corazón”? Esta es la parte más profunda de mi corazón. Lo que llega allí queda escrito para siempre “en el pizarrón del corazón”. Es allí cuando me doy cuenta que jamás podría volver a vivir sin ello. Sencillamente no podría.

* Las lágrimas que una persona derrama suben hacia arriba. Cuando alguien ve las lágrimas de una persona descender por sus mejillas, esto significa que en verdad están ascendiendo en dirección al cielo. Cuando alguien llora tenemos la inmensa oportunidad de besar sus lágrimas, (las cuales pronto estarán en el cielo con el Kadósh Barúj Hú).

*Queridos hermanos y amigos: ¿quienes son verdaderamente judíos sagrados? Cada judío es sagrado, pero hay judíos que son especialmente sagrados. Ellos son tan sagrados ... Sus hijos necesitan de muchísimo cuidado y vigilancia.   Los judíos de los asentamientos de Judea, Samaria y Gaza, ¡¡ellos sí que son sagrados!! D-s mío, si serán sagrados!! Ellos se asientan en lugares peligrosos con absoluta entrega y devoción. ¿Quién sería capaz de tener la desvergüenza de echarlos de sus lugares y de su santidad? ¿Quién osaría hacer algo así? ¿Quién osaría decirles a nuestros soldados que los dejen de cuidar y de proteger? 

 

POSTMODERNIDAD

 

 

"...El repliegue en la intimidad hacia el que tiende el narcisismo no debe identificarse, no obstante, con una falta total de desconexión social. Los humanos se siguen relacionando como lo han hecho siempre. Incluso podría hablarse de un cierto "entusiasmo relacional" propio de nuestro tiempo. Por todas partes proliferan asociaciones y agrupaciones con objetivos muy concretos. Movimientos regionales que defienden idiomas o dialectos minoritarios. Grupos ecologistas que se unen en su lucha antinuclear o para exigir la protección de algún paraje natural. Alianzas de alcohólicos que prometen el anonimato. Confederaciones de padres de hijos drogadictos que buscan soluciones y promueven acciones sociales. "Agrupaciones de viudos, de padres de hijos homosexuales, de tartamudos, de madres lesbianas", etc. Son colectivos con intereses muy particulares, "miniaturizados, hiperespecializados". Es la "solidaridad de microgrupo" que viene a confirmar, una vez más, el acusado narcisismo del mundo occidental. Aunque se trate de relaciones humanas dentro de un grupo, en el fondo sigue siendo "narcisismo colectivo". Lo que se busca es la relación interesada. "Nos juntamos porque nos parecemos, porque estamos directamente sensibilizados por los mismos objetivos existenciales". El motivo de tales uniones no es el altruismo sino, todo lo contrario, el egoísmo. La pregunta que subyace siempre debajo de estas relaciones es "¿qué beneficio obtengo yo?" Muchas veces el provecho que se obtiene es la propia comunicación. La necesidad de relación se ha transformado hoy en el deseo de explicar los asuntos propios a los demás. El postmoderno necesita comunicar sus problemas a alguien que esté dispuesto a escuchar.

La principal paradoja de las relaciones interpersonales, que se ha visto incrementada en nuestro tiempo, es que todo el mundo está dispuesto a contar su vida a los demás, pero casi nadie quiere escuchar los problemas del prójimo.   En realidad el otro no interesa. Ni él, ni su vida, ni sus problemas. Es lo que se quiere afirmar con la popular frase: "es tu problema". Exclusivamente tuyo y, para nada, mío. Es el "no me comas el tarro con tu rollo". Por que lo que estimula el placer narcisista es contar el "rollo", no escucharlo. Es más importante el acto de comunicación, en sí, que el contenido del mismo. La gente se queja hoy de no ser escuchada ni comprendida. Las estadísticas apuntan hacia la falta de conversación como la segunda recriminación importante que las esposas estadounidenses hacen a sus maridos. Parece que numerosas parejas casadas dedican tan sólo media hora a la semana a "comunicarse". Ha habido que crear, en numerosos países occidentales, un teléfono para escuchar a las personas que necesitan hablar con alguien. La criatura humana precisa explicar lo que lleva dentro aunque sea a través de un frío e impersonal aparato telefónico. Lo trágico de esta época es que la gente no sabe escuchar. Sólo habla de sí misma pero no le importan las vivencias de los demás. Muchos diálogos postmodernos no son más que monólogos duplicados. Dos personas que hablan pero ninguna escucha."

 

 

 

Tomado de: "Postmodernidad" por Antonio Cruz, pag 86-87.  ISBN 84-7645-944-0

 

La guerra entre árabes e israelíes no nació en 1948.  Nació mucho antes, y sus raíces políticas modernas tienen que ver con el nacimiento de las ideologías totalitaristas ultra-nacionalistas.

 

El padre del actual totalitarismo islámico (llamado también fascismo islámico o "islamofascismo") fue Amin Al Husseini, gran mufti de Jerusalem y amigo personal de varios grandes líderes nazis.
Él fue el maestro de Yasir Arafat, y le transmitió todo lo que aprendió de su alianza con el Tercer Reich nazi.

La frase que más se recuerdan de él fue la que pronunció en un furioso discurso al enterarse de la derrota alemana: "Allah nos ha conferido el extraño don de terminar lo que Hitler comenzó... ¡Que comience la Yihad! ¡maten a los judíos! ¡mátenlos a todos ellos!"

Tal era la relación estrecha entre las autoridades musulmanas y el nazismo alemán, que en la década de los 30 los niños cantaban: "No más "monsieur", No más "mister", en el cielo Allah, en la tierra Hitler".

Casi nadie sabe que el ejército nazi tenía una legión entera de fieles soldados musulmanes, llamada SS Handschar (13ª División de Montaña), quienes bajo la dirección de Amin Al Husseini se encargaron de dar muerte al 90% de los judíos bosnios.

En esta foto lo vemos dando revista a las tropas nazi-islámicas:

 

Usando las revultas árabes en medio oriente, Al Husseini consolidó su poder sobre los árabes de transjordania a atrvés de una campaña que pretendía la eliminación de todo judío de las tierras "palestinas". Entre su labor se encuentra el reclutamiento de soldados y las campañas de financiación usando propaganda anti-judía copiada de la propaganda nazi.

En 1937 fue obligado a irse del territorio administrado por Inglaterra, y ser exiliado a Siria junto con los miembros del Waqf.
De acuerdo con los documentos y testimonios del Juicio de Nuremberg, las SS Nazis ayudaron logística, militar y financieramente a Al Husseini en sus esfuerzos por crear un Estado Islámico Palestino. Adolf Eichman, alto oficial nazi, viajó a palestina a contactarlo y luego volvieron a encontrarse en Berlín.

En 1940, Al Husseini pidió que se le reconociera el "Derecho Árabe" que consistía en:

La doctrina de Al Husseini penetró en el gobierno Sirio a tal punto que era el virtual gobernante del país, y aprovechó ésto para extender su ideología hacia Bagdad a través de una revuelta pro-nazi en 1941.

A partir de ése año, se transladó a Berlín, donde pasó el resto de la guerra como invitado especial de Hitler, pidiendo la exterminación de los judíos a través de emisiones radiales para Medio Oriente y los Balcanes.

En los Balcanes fue donde reclutó su mayor fuerza militar con el objetivo de "borrar las comunidades judías de la región".
En el Juicio de Nurember, Dieter Wislicenym (diputado de Eichmann) testificó:

"...El Mufti (Haj Amin Al Husseini) fue uno de los que iniciaron la eliminación sistemática de los judíos en europa, y prontamente se convirtió en colaborador y asesor de Eichmann y Himmler en la ejecución de sus planes... él fue uno de los mejores amigos de Eichmann y con frecuencia le alentaba a acelerar los procesos de exterminación. Una vez, cuando estábamos con Eichmann, le escuché decir que visitó de encubierto las cámaras de gas de Auschwitz y que recriminó a los guardias para que fueran más duros con los judios".

 

Cuando la alemania Nazi colapsó en 1945, el Mufti se mudó a Egipto, donde fue recibido como Héroe Nacional. Al poco tiempo, fue acusado por Yugoslavia de crímenes contra la humanidad, pero nunca fue llevado a prisión debido a que las Fuerzas Aliadas temían que el hecho de llevar un Héroe Nacionalista Árabe a las cortes internacionales bajo el cargo de "Criminal Internacional", terminara por encender la guerra en Medio Oriente

En Egipto, fue el padre ideológico del Panarabismo que diera luz a personajes como Nasser.

A la hora de morir en 1974, Al Husseini pidió a su sobrino Mohammed Abdel-Raouf Arafat As Qudwa al-Hussaeini (más conocido como Yasir Arafat) terminar su labor y no descansar hasta ver cumplido el sueño del exterminio judío y el Gran Estado Islámico que abarcara desde España hasta Indonesia.

En agosto del 2002, Yasir Arafat dio una entrevista en la cual se refirió a "nuestro héroe Al Husseini" como símbolo de la "Resistencia Palestina".


FOTOS:

El Mufti Al Husseini reunido con Hitler:


Al Husseini en Berlin:

 

En esta foto vemos la visita de los Imames (clérigos islámicos de la madrasa islámica nazi) a Postdam:

Los Imames visitan Postdam, julio de 1943.
De izquierda a derecha: Imam Husejin Dzozo, Imam Ahmed Skaka, desconocido1, SS-Schiitze Zvonimir Bemwald, SS-Ostuf. Heinrich Gaese, Imam Abdulah Muhasilovic, desconocido2, Imam Haris Korkut, Imam Dzemal Ibrahimovic, Imam Hasan Bajraktarevic, Imam Salih Sabanovic, Imam Fikret Mehmedagic, desconocido3, Imam Sulejman Alinajstrovic.
Arrodillados de izquierda a derecha: Imam Muhamed Mujakic, Imam Halim Malkoc, Imam Kasim Maric, Imam Hasim Torlic, y por último el Imam Osman Delic.



Fotos de Amin Al Husseini inspeccionando las armas de su escuadrón SS Handschar:

 

El escuadrón de Al Husseini durante la oración islámica:

(esta imagen pequeña fue "rescatada" del sitio web de donde la tomé debido a que fue eliminada rápidamente y desapareció su autor)

 

Símbolo de la SS Handschar (se puede apreciar la esvastica nazi y la "espada de Allah"):

 

 

 

Continúa...

 

 

 

Un interesante video que explica la realidad del mundo islámico.

Si no se deja ver, por favor véalo acá: http://www.youtube.com/watch?v=nUSRGtIbQGg

 

 

En el comentario pasado vimos sómo el periodo de las Tres Semanas, Diºs nos lo recuerda a través de lo que pasa en el mundo común, como está dicho por nuestros sabios: "los acontecimientos ocurren en el mundo para que Israel aprenda".

Partiendo de esto, quiero que recordemos dos eventos:

1. En 2005 el gobierno israelí cometió el peor pecado de su historia moderna: rechazar Eretz Israel y regalar Gush Katif a los árabes. Este evento fue llevado a cabo justo depués de Tisha B'Av de ése año.  ¿Por qué yo lo llamo "el mayor pecado"? Porque si vemos en la Torah, el dia en que el becerro fue hecho murieron 3.000, y todos sabemos lo grave que fue esa idolatría.  Pero, en cambio, cuando leemos que los espías rechazaron la tierra de Israel después de reconocerla nos encontramos con que no sólo fueron 3.000, sino más: todo el pueblo mayor de 20 años murió, y fuera de todo, nuestros padres tuvieron que caminar y caminar durante 40 años con el único objetivo de morir en las arenas pues su entrada a Israel estaba prohibida.  Por eso es que me atrevo decir que es el peor pecado de la historia moderna de Israel.

2. Hace unos días: la entrega de los cuerpos sin vida de los soldados por parte del grupo terrorista hizbollah.  Esto ocurrió justo antes del comienzo de las Tres Semanas.

 

¿Qué tienen éstos eventos en común? la respuesta: Bein Hametzarim.

¿Qué nos quiere decir el Abba?

 

pensemos... Un evento ANTES, otro DESPUÉS...

¿ya? ¿captaste la idea?

 

"Antes" y "Después" encierran el significado de "amplitud", de  Expansión. ¿Expansión de qué? de Bein Hametzarim.

Tal vez en este punto te salten los ojos y preguntes: -¿Cómo es posible? ¿cuál expansión? ¿más dolor?-

 

En mi humilde opinión, esto es lo que muy posiblemente nos digan estos eventos que enmarcan los últimos "bein hametzarim" que hemos tenido.  El Abba nos está advirtiendo que si NO nos volvemos a Él, entonces nuestro dolor se expandirá.

Bein Hametzarim significa "entre estrechos" y es enmarcado por limitaciones, aflicciones; en consecuencia, si dichas "aflicciones" o "estrechos" se separán más y más, entonces el periodo entre ellos será más largo.

Con los eventos de Gush Katif y del retorno parcial de los soldados, HaShem nos dice: hijitos, la respuesta no está en darle la tierra a los enemigos, ni tampoco está en confiar en soldados, la respuestá está en la Torah, en la Torah Viva: Yeshua.

Según mi posición, nuestro Abba nos está diciendo aquel viejo dicho que tienen los judíos persas: "sólo tus manos borrarán tus lágrimas".  ¿Qué significa ésto? ¿Por qué no "Sus manos" sino mis manos?  Porque la desición está en nosotros: si seguimos confiando en las promesas de políticos, en ilusiones de paz mediante tratados humanos, si seguimos confiando en tzahal (en lugar de confiar en nuestra Roca), si seguimos creyendo más en las fuerzas humanas que confiando y creyendo en Él, entonces veremos lágrimas, y nuestra estrechez se aumentará.   Pero si nos volvemos a Él y obramos según Él nos lo indica, entonces podremos secar nuestras lágrimas, y Su Mano evitará que derramemos más.  Es como cuando un padre quiere enseñar a su hijo: a pesar de que el niño llore, el padre no lo levantará... pero cuando el niño ha aprendido, cesa su llanto y reconoce la lección de su abba, entonces el padre le recoge, le levanta y lo abraza... todo para su bien.

 

Ahora comprendamos lo que dijo Rabbi Menahem Shneerson: “Debemos transformar el dolor en acción, y las lágrimas en crecimiento” y en este orden de ideas: “De la aflicción personal, nos iluminará a todos la verdad común” (A.B. Ioshúa).

 

Y para finalizar quiero que seguimos con la esperanza en nuestro Mashiaj Yeshua, como dice el refrán en yidish: “Cuanto más grande sea la pena – más cerca estará la salvación (ha-yeshuah)”

 "ככל שתגדל הצרה – קרובה הישועה"

 

PD: Curioso el juego de letras, ¿no?

 

 

 

 

 

Hoy 17 de Tamuz del 5768 comienzan las tres semanas de duelo del pueblo de Israel.  Este año coincidió con nuestro día de la independencia lleno de festejos, música y celebración.  Entonces ¿qué debemos hacer? ¿celebrar en el ayuno?  ¿olvidar la alegría? ¿llorar?

Nuestra tradición nos indica ayuno y aflicción; y éste sentimiento lo podemos acompañar con nuestra fiesta patria, pero ¿de qué forma? -preguntarán algunos.

La mejor forma de unir estos dos acontecimientos es ver cuánta alegría hubiéramos podido tener hoy si no hubiéramos transgredido la Torah.  Si no nos hubiéramos olvidado de los mandatos de Nuestro Diºs hoy hubiera sido un día común.

En lugar de haberse agrietado el muro de Yerushalaim, hubieramos celebrado la dureza de sus piedras.

En lugar de empezar un periodo de lágrimas, hubiéramos comenzado un periodo de independencia y salvación.

En lugar de estar conmemorando una "independencia ajena" en el exilio, estaríamos gozándonos sobre los montes de judea.

 

Este día de la independencia colombiana, se une para nosotros con la triste noticia: por causa nuestra es que hoy no podemos celebrar independencia en Israel, sino en el exilio.

 

Durante decenas de siglos nuestros pies no han tocado la Ciudad Santa, nuestros ojos no han visto los árboles de olivo, nuestras manos no han palpado sus flores.

 

Hoy (17 de Tamuz) nos aflijimos por lo que vemos el 20 de julio.  Porque si hubiéramos seguido a Nuestro Diºs no tendríamos el pesar de amar a Eretz Israel desde un exilio que no ha terminado.

 

Y así, viendo lo que pasa hoy a nuestro alrededor, podemos cumplir lo que está Escrito: "Por esta causa lloro; mis ojos, mis ojos fluyen aguas..."  (Meguilat Eija 1:16)

 עַל-אֵלֶּה אֲנִי בוֹכִיָּה, עֵינִי עֵינִי יֹרְדָה מַּיִם

Insultado por cristianos y judios tradicionalistas, el judaismo mesianico se muestra ahora más que nunca a la luz pública después de siglos de tinieblas sobre éste tema, un tema considerado tabú por los sectores más radicales de la cristiandad y la judeidad mundial.